《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

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《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

今天小编给大家带来的是一位玩家分享的《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析,不了解的玩家,快跟小编一起来看看吧。

一刀启程及走剑行刀

这两个在霹雳布袋戏原作录像带中是一组

首先,这两招在原霹雳中的使用者就叫做“一刀启程”(江湖外号),头戴白色人皮,看起来就像没有脸一样,第一次看布袋戏可能会被吓着。而其人是一个杀人机器,对,无血无肉。

而“一刀启程”其人只是一个身份代号,就像“天意城主”一样,你不知道曾经有几个人当过天意城主。只要带过那个面具指挥毒浪狂花的都是“天意城主”,而主要带上白色人皮使用一刀启程杀人的都叫“一刀启程”。

最后霹雳原作中一刀启程确定为两人,是两个天赋异禀的小孩子(14岁左右),分别是金小开和小霸王,在江湖上掀起过一阵波涛。

其中一个小孩,是霹雳中较为主要的人物,就是金小开。注意,荆棘这个人物在很大程度上和金小开有相似点,都是属于乖张叛逆,甚至顽劣邪恶的类型,且命犯天煞孤星。但是侠客前传本传中荆棘洗白了,所以金小开比经济要顽劣得多。

先说说金小开怎么顽劣法。他是父亲强奸母亲所生出的我双胞胎男胎(女胎名为花非花),出生不久母亲便故,其胞妹有着双重人格症。你可以看作,不幸的身世,胞妹把痛苦宣泄在自己身上而患病,而金小开属于对外宣泄变成叛逆人间。

不久后,他强奸犯的父亲死了,只剩爷爷一个长辈,此后他只要见到爷爷,就要杀了他,痛恨把他带到世上的根源。但他初期武功不济,因此给各大杀手集团打过工,甘心被栽培,然后为祸人间。他爷爷的正道关系圈所有人都试图将他导正,但他做的事情简直无敌:要杀爷爷,要强奸胞妹,要虐待平民,要羞辱爷爷的朋友,让爷爷给孙子下跪…

而金小开作为“一刀启程”的时候,用过两招经典刀法:一刀起程,走剑行刀

一刀起程属于虚张声势且声东击西的招式。因为是给小孩子用的,本身没啥根基,不强,但是战术意图明确,就是给自己求生,给敌人致命。属于打破绽的招数(参考兵燹的日毁星沉)。当初为了对付武林上流行的功夫而创因此在短期内和众高手一时瑜亮。

其特色是见面就大吼一声 一刀启程,举刀卖个破绽,然后打击敌人更大的破绽。

走剑行刀是第二式,比较实际,是快速使用剑气冲破敌人防线的招。二照都属于“一刀启程”的连招。

有些战斗中一刀启程反而是热身招,走剑行刀才是精要。

金小开虽然顽劣但也有暖心之处,他很坦率且能正确对待他欣赏的人。而荆棘也有此类优点(二师兄背我,二师兄背我!)

说到这里不得不提到二师兄的形象很大程度借鉴了金小开孙爷俩。

身世性格和金小开异曲同工,而武学上,刀剑双修,你还能想到谁?

各人认为河洛是喜欢霹雳布袋戏的,不然不会那么多霹雳梗

因此刀剑双修只能是借鉴了刀狂剑痴叶小钗–金小开的爷爷

霹雳布袋戏在80年代就创造了刀剑双修叶小钗这个形象,开起了超现实主义武侠模式(在武侠中求理智的话,根本不可能一首拿刀一手拿剑还能成为高手,刀与剑的身法步法大相径庭,那只能是在装逼)

一刀启程和走剑行刀这两招意义深远。前者有试探,开招,开起战斗的意思。游戏中拿来当作第一招也很合理。走剑行刀四字,又有剑又有刀,充分表达了荆棘刀剑双修。加之这两招名字飘逸迅猛,这非常荆棘。

再者如果将荆棘联想到金小开,那就是引经据典了,借金小开的形象表达荆棘的

此二招,在我心中就有这么多寓意。

我本荆棘,无限张狂

因为一刀起程二招属于霹雳早期(93年左右作品),而且后面没使用了,因此原名就搬上来了。

狂龙逆斩及不动一剑痕

虽然也是早期作品,不过后来霹雳有延用,怕被侵权,所以改了名字

原名是“回龙逆斩”

“庐山不动一剑痕”

同时被收录于《狂龙傲天武诀》的分册《狂龙八斩法》里

(我就不说改名后神韵和霸气程度都减了三分了,本来是七分的好武功名字,现在只值四分,滚粗!)

若问此二招跟前二招比何如?

曰:前二乐色,逗比初学者,此二进阶,强,一剑痕比逆斩还要更强

狂龙逆斩,不动一剑痕,也就是回龙逆斩和庐山不动一剑痕。创立者叫做神鹤佐木,东瀛刀客,宗师级别,黑流门门主(人丁较少的忍者派门,你可以把他想象成绝刀门门主的地位,但绝刀门主毕竟没有创造力,而神鹤佐木是个大发明家,发明了二十多招闻名于世的好刀法,实力是属于门派属小,但我本身比少林方丈还强的类型,相当世外高人的一个宗师门主)

这个人发明的最有名的本本叫做《狂龙傲天武诀》

其中“狂龙”代表狂龙八斩法,包含:回龙逆斩,一字刀法,夜龙一炬,江山易手,离刀斩,庐山不动一剑痕,呼龙啸天,亢龙有悔(别看百科,我这个顺序是对的)

而“傲天六十四式”我就不一一列举了….

回龙逆斩原剧中是这样的

是一个以刀法的“抡”为主的招式。须反手持刀,以自己为圆心纶刀两圈以此姿势出手,收招依然是美丽的弧线。

游戏中因为荆棘持刀剑变成了劈砍姿势

由于狂龙八斩法的说明书描述“一招比一招强”,因此霹雳迷务必记住顺序,第六招是庐山不动一剑痕,这是八斩法中唯一的剑招(其余为刀招)

庐山不动一剑痕 是一个自身破绽极大但威力巨大的招式,收招很长,长得就像一座山永远耸立在那里一样。若没必胜的把握用出这招就是等死。因此霹雳中这招出现率极低,几乎就是回龙逆斩每一集都出现一次,一剑痕几十集才来一次。

事故,我一周目一来就选了“不动一剑痕”

正是物以稀为贵呀

另外,庐山不动一剑痕另有故事

这招的原创者叫做云庐剑僧,和侠客里“剑圣”差不多的形象,脾气也烂,心地也好,外冷内热,是佛家弟子。其师父“摩诃台”和侠客武功“摩诃无量”无任何抄袭借鉴关系,因为摩诃是大智慧的意思,因此很好组词。

云庐剑僧大破魔界战神“斩海”,回佛界邀功的时候被指为无功,因师父摩诃台事前在巨臣剑上加持了功力,因此无功。云庐剑僧因此一剑砍下师父摩诃台的头颅出走佛界。

起初是纯剑招,只是后来魔魁之女把一剑痕的传说带入东瀛,因此让身为其蓝颜的神鹤佐木创造了刀法版的庐山不动一剑痕(其实还是剑法,只是八斩法有七个纯刀法,使得一剑痕有了刀法的味道,用刀也能使,属于改良版)

因此这个“又刀又剑”的招式被荆棘使用,不足怪

在此可以看出河洛是真的喜欢霹雳…他们一定参加过霹雳官网论坛的武学讨论,庐山不动一剑痕是刀法还是剑法的那版

另外,我在楼上提到的魔魁之女,她的压箱底武功叫做《神龙琉璃功》,这在本传里作为巩光杰的内功使用的,你们有印象没。

介绍一下神龙琉璃功吧

这是一个“医学类葵花宝典”

记载了如何易容,杀人,起死回生等,非常无敌的一个武学典籍。

龙泣剑

此招必须放图

《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

原名是龙气剑

主角之一的素还真在《霹雳剑魂》某一集靠近一口古井,被龙气附身,自此练成了”龙气剑”(主角光环,天上掉馅饼的剧情)。

龙气剑这招有个使用条件,那就是当使用者被砍得血肉横飞,气空力尽的时候,会突然爆发一股能量,龙气骤升,自身幻化成一把鲜红的气剑冲向敌人。

不能随便使用的,只能是被打成傻逼之后龙气自然涌动。

很有意思的一招,而侠客里的龙泣剑不辱此招,非常潇洒霸气:以自身为原点盘旋剑舞造成两格aoe伤害,也有点像原版龙气剑能量爆发的感觉。

不同的是,霹雳里原版龙气剑只有一个人会,只有一条龙,古井之气只附身一次——素还真。

到侠客这龙泣剑估计传承问题,被临摹成了很多《龙泣剑》手册,造成很多人会(卓人清,傅剑寒,武当缴猴任务给)

我非常喜欢的一招,伤害又高,又帅,还aoe

姬无双第一招叫什么,大声告诉我

《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

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如果说之前的还好,还是武功名字

那这个就太出戏了

人物名字都来了

业火红莲是霹雳里一个人名,一说真主角素还真会一人三化的绝学,一个人可以幻化成三个肉身,三分自己的实力,分头行事。业火红莲就是其中一只,是三身中的火属性,持剑,特色不是很高,比较沉默,就是全身通红而已。另外两只叫墨渊水莲和靛羽风莲。其中风莲是最抢戏的。

可惜姬无双的业火红莲就一格距离,而且就挥手一砍,既没有火也没有莲,名不副实!

话说回龙逆斩都改成狂龙逆斩了,龙泣剑也不敢叫龙气剑,那业火红莲下个版本要不要改呢?

改成什么呢

叶火红莲

妖火红莲

反正姬无双一身红,有这个名字作为第一招也挺合适的

塔娅的第三招叫神曲但丁。

但丁本来就是诗人,神曲但丁也没有什么好借鉴霹雳的

介于河洛喜欢霹雳,那我就装作就是借鉴的霹雳好了

霹雳里有个人名叫神典但丁

简单介绍下,这个人信奉天主教,感觉武侠作品中,信奉天主教的坏人多,信奉新教的正面人物多。

这主要是天朝定义基督教三教搞成的认知误区。天朝把”新教”定义为”基督教”,而原本基督教是包含天主教、东正教和新教的,因此这个狭义的基督教被误认知成广义基督教,反而变成正统了!!

神典但丁就是坏人信奉天主教的例子。

戏里也是坏人。手持黑暗圣经(-_-|||)为吸血鬼效劳

塔娅据我推测是不信教的,但她法国的家乡人民是天主教信徒,信奉圣母玛利亚。其父是大哲学家,哲学是宗教的爸爸。而但丁信奉天主教!因此法国哲学家之女武功招式里有神曲但丁也不违和

注:哲学是宗教之父,可去图书馆阅读托马斯阿奎那的作品,这个人是个哲学家,为宗教中”神”的推论做出了贡献。他认为”上帝”即是”善”,是无所不在的精神产物,和佛家”大圆镜智”差不多个意思。

不知道前传里还有没有洪京宝?我在存档编辑器里看到了!估计dlc会出现洪京宝!

这个人本来是个喜感梗,然而又被我挖出武功是霹雳的招式!

其中一招叫做千里不留行,就是霹雳早期的东西

但千里不留行更早却是一千多年前李白的《侠客行》里最后一句。

谁是老大?

当然李白才是老大,原创

为了尊重原创,我还是引用李白好了

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。

霹雳里千里不留行是个人名,也是招式,是“千里不留行”这个人创作的“千里不留行”这一招。

是一个退役的魔界杀手,魔域杀手榜排行第一,金盆洗手后只是一个老人。

这个人的故事超长,作为一个“老人”各方面协助武林正义。当他最后一次为亲情执手操刀时,使出了“千里不留行”,已成千古绝唱(亡命战役,最后一击)

侠客里洪京宝也用千里不留行,可谓到处是梗啊,霹雳引经据典,侠客更是引经据典还玩梗。玩梗的年代哦

一刀一劍平生意,負盡狂名十九年。

《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

你们在大地图上遇到徐子麒,点开听他口白。

“多谢多谢,不谢不谢,谢来谢去,没完没了”

是不是觉得很风趣,比他哥哥徐子易要轻浮得多

这句话出自霹雳布袋戏,原封不动,一字未改,且是纯正的霹雳原创。

这个人就是慕少艾

这个人是霹雳业界骚猪

骚话多得一笔,但是是正能量的骚话,骚话都骚得很有道理

可以整理成册,日读一句,生活美滋滋

徐子麒的定位就是穿越游侠,而他哥哥是苦逼作家,是实干的,徐子麒就是负责骚的,负责潇洒。

借“多谢多谢,不谢不谢,谢来谢去,没完没了”更显得随性自如

“三分轻狂,七分深藏,才能立于不败之地”

没记错的话还是徐子麒说的,记错了的话就是别人说的(废话-_-||)

还是霹雳里的

这一句是霹雳中“平风造雨四无君”的一句话

虽是三分轻狂,实则整句话都显得轻狂,也很符合徐子麒,动不动就开挂来打玩家,打输了就送你本书。

四无君在霹雳里是一个极度有实力的自恋狂,为什么他叫”四无君”呢?不是说他什么都无,是因为他觉得”无我不能之事, 无我不解之谜, 无我不为之利, 无我不胜之争”!

就这样的人,你还相信他七分深藏吗?藏个毛,他所有藏的东西都是为了爆发出来,也就是,迟早会呈”亢龙有悔”之资。

他的出场模式也是变态得很:一个羽扇纶巾的大都督伴随飘舞的羽毛从天而降

高调就一个字,还七分深藏。

说徐子易七分深藏我觉得,徐子麒反了吧,是七分轻狂,三分深藏还差不多:喂,小子,看你功夫不错,要不要和我过两招。

四无君这个人在霹雳里评价非常极端,不是过度高评就是过度装逼。

首先,他是一个军师。然后,比君王还会运营整个国家。

这就相当于说是什么,诸葛亮把刘备推翻了,蜀国运营得比刘备时期还好。

差不多就是这种感觉

《侠客风云传前传》荆棘初始四招典故解析

世事如棋,乾坤莫测,笑尽英雄。

出自霹雳布袋戏真主角“一页书”,本来一页书喊这诗句极富气势,重点突出在”笑尽英雄”,前面两句都是为”笑尽英雄”服务的,没有很大的意义,”笑尽英雄”的意思就是”你们在座的各位都是垃圾”,呵呵呵呵呵。

棋叟这里这句话,先占了个”棋”字和他有关系。然后,不论江湖还是棋局,都足以乾坤莫测令世人难以捉摸,当然笑尽英雄表达了棋局上的胜利者谈笑风生的快意啦。

这句引用得还是好,很符合棋叟。

但是棋叟的魅力跟一页书比就差多了。棋叟顶天在侠客里算个酱油,毛都不是。

而霹雳里的一页书,他首先是个和尚,然后,业界称他”中原第一人”却不称他”高僧”“圣僧”,那是因为他喜欢打架。但是却跟贺陀、利空法王不一样,喜欢打架却是正义的。对于邪恶势力,一页书的脾气非常暴躁,批话不说,直接取人性命,出场都是用秒的,过什么招?”我就笑尽英雄,诛尽妖邪了”,别人叫他”邪心魔佛”,那是因为只要他觉得邪恶的他就杀了,哪怕对方只是个枭雄,哪怕对方只是个阴阳家。其本来立场还是个正义的角度,特点就是过度主观,嫉恶如仇,见邪就打。太特别了。

因此,世事如棋,乾坤莫测,笑尽英雄这诗句,本是属于”狂人一页书”的

用在棋叟身上,未尽其意,只能说合理。

纵观侠客、金庸世界线这句话用在东方不败最为尽意。

乌衣教杀巴哈里德,如果带上水胖胖,她会说:杀生为护生,斩业非斩人。

杀生佛在霹雳里有好几个

最负盛名的就是一页书和佛剑分说

这一句就出自佛剑分说

杀生为护生好理解,就是说杀掉邪恶的根源,可以防止邪恶继续屠杀更多的人,达到“杀一人护百人”的效果。

不要小看,这可是一到哲学题,在哈佛公开课“justice”上都有讨论过。

难点就在于,你杀那个人可以救活一百人,那你杀的那个人就不管了吗,他不是人吗。

对于自由主义哲学家来说,每一个个体你都不能裁决的。因此欧美有些国家没有死刑,只有终生监禁。

因此欧美哲学家提出铁轨悖论。

火车驶过一条路,路上躺着五个活人,这时你按下按钮火车变轨,另一轨有一活人。你是不管不顾让那五个人死还是主动杀一个人防止五人死?

你一定会答,当然让一人死,防止五人死,这是数学问题。那你浅了。

近代自由主义哲学家兴盛,理念就是“如果你主动行为造成那个人生命发生改变,那你就妨碍了他的自由”,不论你救了多少人

因此哈佛justice在讨论制定正义法律的时候会争论不休,拿不下准则

而天朝自古以来就是杀人偿命为正义,大多数人认同的就是正义,因此在天朝行得通“杀生为护生”。

而我个人认为这还是狭隘的,其实杀生佛还是在做“非我族类,其心必异”的独裁行为。

自由主义者要面临的痛苦就是你不能提前扼杀一个人杀人犯,只有你要死到临头了再拼命自卫即可。但是不会认同“杀生为护生”的道理。

可是在天朝这是正义

如果只是“杀生为护生”半句,就违背了哲学尝试,是一句没有见识的白痴诗号。但是“斩业非斩人”呢

因为你宰了一个杀人魔,就切断了他之后会执行的一切事件,达到救人的蝴蝶效应。

如果他真的能做出使人受到痛苦的事,那他就是业障,不当人(手动滑稽)。

你砍的是业障,不是人。

反正佛家也是唯心主义,他虽然确实是个人,但是你的“大圆镜智”不可如此愚蠢,你得看清这个人背后代表的意义,是邪恶,是苍生受苦。那你就可以执行“斩业”了。

霹雳布袋戏为了不得罪自由主义者的观众,还给佛剑分说制定了一套“代罪者受苦”的剧情

因为佛剑毕竟杀人了,他自然不能说自己代表正义执行的理所当然义务(尤其天朝大乘佛那么谦虚虔诚的我态度)。因此罪孽就揽在佛剑一个人身上。他杀完罪者后,会代替罪者接受刑法(琵琶链穿骨)。这样自由主义者就不会说“杀生为护生,斩业非斩人”是民主主义者的流氓正义了

在这里吹一波黄强华,不仅精通文学类经典,宗哲类书也看了好几车吧

所以水盼盼安慰心地善良的我塔娅(她连一个坏人都不愿杀,不是不敢,是不想)。你杀生是为了保护更多生灵,你斩掉的不是人,是业障

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