白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客?

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白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客?

喜欢听短打书的朋友一定对“侠客”这个词不会感到陌生,因为短打书的核心书胆一般来说不是剑侠就是义士,而剑侠又分为侠客和剑客。古典武侠名著《三侠五义》中,展昭就是一位在江湖上大有名气的侠客,他号称南侠。

白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客?

锦毛鼠白玉堂是大五义里的老五,从武功上来讲,白玉堂差不多和展昭是同一个段位的,可白玉堂终其一生也只是一个义士而没能成为一位侠客。想想丁兆兰丁兆蕙的武功比起白玉堂来差了一截,可这两位在江湖中却混了一个“双侠”的名号,有书迷不理解来问三鱼,一贯争强好胜的白玉堂为何就没能争到一个“侠客”的身份,今天三鱼就来说说侠客和义士的区别。

一、侠客一定是义士,而义士不一定能成为侠客

唐代的司空图在《冯燕歌》里写道:“魏中义士有冯燕,游侠幽并最少年”,不难看出冯燕这个人既是义士,也是游侠,因为义士本身就有侠义之士的意思。不过,更多的时候义士是用来指仗义疏财、品性超凡之人。

我们再来看一下侠客的定位,一般来说要成为一个侠客,除了能仗义疏财、助人为乐外,还要一定的能耐来主持正义、除暴安良,要成为大侠还要有一颗为国为民、替天行道的仁义之心。一般老说侠客一定是一位义士,而义士不一定能够成为江湖上人人敬仰的侠客。

白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客?

在《三侠五义》原著中,欧阳春是江湖上赫赫有名的北侠客,他到马强家的地牢救人时,就曾被别人称为义士。包拯初见展昭觉得此人器宇不凡,第二次见展昭身穿夜行衣行来金龙寺除恶救困时,包拯当时就立刻断定此人必是侠客。欧阳春在马强家行的是义士之举,所以被说成是义士,展昭去在金龙寺除恶僧火烧贼窑时行的是侠义之举,自然就被人认为是侠客。

其实,锦毛鼠白玉堂做过的好事也不计其数,他惩恶扬善的事也有一箩筐,可白玉堂为何就没能成为一个侠客呢?这一点王玥波在他的评书里就详细地讲解过,其实义士和侠客相比还是有着一定差距的。

二、王玥波眼中的江湖侠客一般来说都有宝兵器

在王玥波播讲的《雍正剑侠图》里,有一段讲的是王豹的倒笔书,王豹凭借满身的武艺和一把单刀闯荡江湖,他做了很多行侠仗义的事,可他只得到一个乾坤义士的绰号,并没有能成为一个侠客。论武功王豹够一个侠客的身份,可论条件他还达不到成为一个侠客的资格。

白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客?

王玥波说到了他眼中侠客的标准,除了此人有侠义风范,能耐够格外,侠客一般都要有一把宝兵器护身。王玥波举例时就提到了白玉堂和展昭,论能耐白玉堂并不逊色于展昭,两人动手白玉堂却吃了亏,因为白玉堂手里没有宝兵器,他很难成为一个侠客。南侠展昭手中巨阙剑,北侠欧阳春腰里挎着龟灵七宝刀 ,这两位论人品、论能耐、论兵器都够一个侠客的份儿。

小义士艾虎为何后来能成为小侠客,很重要的一个原因就是欧阳春把龟灵七宝刀传给了艾虎。丁兆兰丁兆蕙能成为“双侠”,除了这两位有侠义风范之外,所仗着也是因为老丁家有一把湛卢宝剑。

在《雍正剑侠图》里,江湖上东西南北四大名侠也都有宝兵器,东侠侯庭用的是太渊宝剑,南侠司马空是用的巨阙宝剑,西方老侠于成用的是碧眼神缚,北侠秋田用的是辘轳大宝剑。书胆童林得到一把宝剑秋风落叶扫,他这才在北高峰喝号带花得了一个“震八方紫面昆仑侠”的名号。

三、真正的侠客是虚怀若谷的义士,白玉堂的性格注定了难成侠客

三鱼认为宝兵器固然是对侠客成名来说很重要,但这并非是说没了宝刀宝剑就失去了当侠客的资格,欧阳春把宝刀传给艾虎后,欧阳春改用方便连环铲后他仍然还是北侠,有的老侠客武功练到了一定的程度,基本上就不用兵器了,可他仍然还是一位侠客。

白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客?

除了一把宝兵器外,王玥波还讲了白玉堂很难成为侠客的另一个原因,这就是白玉堂的心胸和度量不够,侠客除了能主持正义、做好事外,还得虚怀若谷有一定的气度。白玉堂不服人、心胸窄、骄傲自满,这些三样都是他成为侠客的阻碍。

不难看出,王玥波眼中的义士虽然是人中的俊杰、好人中的好人,可仍然还有这一定的局限性。就拿白玉堂来说吧,虽然他有不服人、心胸窄,为人骄傲的性格,但这不影响他做好事,也不耽误他惩恶扬善,也许正是白玉堂这种带有性格缺陷的义士,才让很多书迷喜欢,因为白玉堂这个人物形象比展昭这样接近于完美的大侠更加真实。

三鱼觉得侠客最好是能有一把助其成名的宝兵器(这是一个必要非充分条件),当然这并不是说没有宝兵器就一定成为不了侠客。宝兵器对于侠客而言,就像是驰骋沙场的名将所骑的宝马一样重要,吕布就算骑着一头毛驴挥舞方天画戟你可以说他仍然是吕布,可只有他骑上赤兔马才是真正的万人敌。

内容来自新浪

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