何为侠?这两位用生平告诉你古代侠客的风范

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何为侠?这两位用生平告诉你古代侠客的风范

成为一个侠士是很多人心中的梦,但究竟什么是侠?古代的侠客真如小说中描写的那样能够飞檐走壁、劫富济贫吗?答案很多人都知道,不是!可古代的侠客是怎么行侠仗义的却不为人知,今天就用两个侠客的经历来窥伺一下古代侠客的生活。

何为侠?这两位用生平告诉你古代侠客的风范

从史料资料来看,已知的最早记录侠客的史料应该是《史记·游侠列传》,里面主要讲了朱家、剧孟和郭解三名具有任侠之风的游侠。

朱家喜欢救人,在他的帮助藏匿之下,活豪士百数, 庸人不可数,就连季布也是因为他请人说情,才被赦免,但朱家施恩而隐,并不张扬,有真侠士风范。剧孟的行为与朱家大致相同,也是扶弱济贫、藏活豪士、不求报酬,周亚夫曾言“得剧孟如得一国”,可见其影响力!而郭解,只是讲义气之人,其性子暴戾,奸邪犯法,即便交游广阔,也非“侠之大者”。

侠之大者,为国为民,仅仅讲义气是不够的,还要有虽千万人吾往矣的气概。横贯两千多年的历史,列举两位“大侠”的事迹,分别是先秦时期的墨子和晚清的大刀王五。

墨子名翟(dí),春秋战国时期宋国人,其先祖是殷商王室、宋国公室,但宋国公室何其多,到他这一代,已是彻彻底底的平民。墨子出身农民,早年靠力气吃饭,所以他后来虽官至宋国大夫,但却自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,少年时期做过牧童、学过木工的他是一个同情“农与工肆之人”的士人。

何为侠?这两位用生平告诉你古代侠客的风范

墨子是农民,却成长为一个哲学家,他创立的墨家学派和儒家学派在法家尚未崛起是当时并称为显学,在“百家争鸣”中,有“非儒即墨”之称。墨学以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,并以此形成十大主张,分别是:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”和“节葬”。

墨子一生都在践行自己的理论,他穿着草鞋,步行天下,一边广收弟子传播思想,一边不遗余力地反对各国愈演愈烈的兼并战争。

为了阻止楚国阳文君攻打宋国,墨子穿着草鞋,徒步十天十夜,赶到楚国,说服楚国停止攻宋,使得万千黎民免于战火,其侠之大,极也。

再说大刀王五,他本名王正谊,字子斌,因为拜李凤岗为师,排行第五,人称“小五子”,又因为他刀法纯熟、德义高尚,人们又尊称他为“大刀王五”,到后来,这名号就传开了。

王正谊出身贫寒,练武有成后,经人介绍到一家镖局当了镖师,后来他自己开了一个源顺镖局。因为收费合理、德义高尚,德顺镖局声名鹊起,还得了同行送的两块“德容感化”和“义重解骖”的牌匾。

何为侠?这两位用生平告诉你古代侠客的风范

这些只是个人和社会层面,王正谊真正的“侠”体现在他对于国家命运的关心。

甲午战争失败后,御史安维峻上书痛陈战败之因,要求严惩误国者,却遭清廷贬谪。出于义愤的王正谊主动担负起了护送安维峻前往贬斥之地的责任。回京后,他筹办了“父武义学”,组织人们习武救国。

1898年,谭嗣同应诏进京,参预变法,在此期间,谭嗣同的保镖和衣食住行,都是由王正谊担负的,而王正谊为人侠义,跟谭嗣同相交甚欢,两人以兄弟相称,王正谊还传授给谭嗣同刀剑武艺。

戊戌变法失败后,谭嗣同被捕,心急如焚的王正谊多方疏通打听,密谋营救,但当谭嗣同得知后,却拒绝了,他决心用鲜血来让大众觉醒。最终,谭嗣同被问斩。

谭嗣同死后,王正谊继承了他的遗志,多次组织针对清廷的暗杀,可惜都没有成功。1900年,义和团愈演愈烈,王正谊率众参加,结果被清兵围困于顺源镖局内。为了镖局里避难的一百多口人的安全,王正谊主动现身被抓,最后被八国联军枪决于前门,年仅56岁。

侠,讲义气可以谈之;为知己死者,可以称之。但大侠,只有为国为民者方能承受,他们的心中,都是装着百姓、国家、天下的。

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